Academia e Ciência.

Mutatis mundanis – Universitas.

Na Grécia antiga existiu a Academia de Platão, o Liceu de Aristóteles. Durante o império romano a Escola de Alexandria. Na Idade média, os mosteiros católicos tornaram-se centros de concentração da literatura e conhecimento em geral acumulado até aquela etapa histórica, nesse sentido o desenvolvimento do ensino, advinha do exercício da memória e dos ímpetos da pesquisa.

Com o desbloqueio das técnicas e principalmente com a revolução agrícola, a agronomia permitiu uma revolução no campo e assim na sobrevivência dos sujeitos sociais. Dessa forma a massa crítica, essa fatia reservada a vida intelectual, ampara pelo uso de óculos, com a recente descoberta do funcionamento mais sofisticado das lentes aliando ao ócio do mundo do trabalho, a existência de tempo para especulações, deduções, induções e intuições.

De forma que a ciência – razão conhecida, descoberta, encontrada – e a tecnologia – conhecimento aplicado, objetivado – colocam-se ao lado a arte – procedimento – e da técnica – aplicação da arte. A primeira academia foi criada em 1287, a Universidade de Bolonha, onde se aprendia a Lógica, Gramática e Retórica, além de Aritmética, Astronomia e Música. O que nos permite observar uma correlação entre o conhecimento artístico e cientifico, de maneira muito diferente de como se comporta hoje o campo do conhecimento na modernidade, especializante  e redutora.

Do Renascimento ao início da Revolução Científica, ocorrem os nascimentos das academias científicas na Itália. Giordano Bruno, Galileu Galilei desenvolvem a luneta, para observar lua e realizar o estudas marés, superfície, ambos trabalharam na produção de uma visão macrocóspica e sistemática que sofreu forte intolerância religiosa por parte da Igreja Católica. 

No complexo acadêmia e ciência ainda pode-se apontar a alquimia desenvolvida por Paracelsus ou Bacon com a narração do mito da Nova Atlântida. Já no caso da revolução hermenêutica do conhecimento a exegese operada com a tradução da Bíblia do latim para o alemão foi uma das revoluções no plano da linguagem que exemplifica um dos pontos de partida para a era moderna. Continuar pensando em termos de crítica como a partir da dúvida filosófica ainda é um sinal de  que a ciência  enquanto arte de inventar  pode redefinir o que entende por tradição e modernidade num jogo articulado de inovação e resitências entre a academia e a sociedade.